文藝星火化刀槍

　　【抗戰(zhàn)中的新疆】

　　天山網(wǎng)-新疆日報記者 賈春霞

　　“抗日戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨人掌握了新疆日報社的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們改組了報社，從內(nèi)容到編排都進行了調(diào)整，為抗日救國、建設(shè)新疆、鞏固后方、支援前線積極宣傳。”8月20日，自治區(qū)黨委黨校（行政學(xué)院）黨史黨建教研部教授耿鐸文接受采訪時介紹。

　　抗日戰(zhàn)爭時期，100多名共產(chǎn)黨人先后從延安、從共產(chǎn)國際前往新疆，致力于把新疆建設(shè)成為穩(wěn)定的抗戰(zhàn)大后方。他們以建設(shè)和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為抓手，在新疆開展了以民族為形式、抗戰(zhàn)為中心，反帝、反封建為主要內(nèi)容的新文化運動，傳播馬列主義和進步文化，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝作品，以革命的內(nèi)容、清新的格調(diào)、民族的形式，哺育了新疆一代革命青年的成長，促進了新疆各族人民的覺醒。

　　8月的新疆大學(xué)紅湖校區(qū)，綠意蔥蘢，生機盎然，蘇式建筑與現(xiàn)代景觀交相輝映，處處彰顯歷史積淀。俞秀松路、林基路大道、杜重遠路、沈雁冰路、趙丹路……以這些仁人志士名字命名的校園道路，映照著新疆大學(xué)走過的崢嶸歲月。校園內(nèi)一棟蘇式黃色二層小樓是校史館，校訓(xùn)“團結(jié)、緊張、質(zhì)樸、活潑”8個大字映入眼簾。

　　“新疆大學(xué)校訓(xùn)來源于中國人民抗日軍事政治大學(xué)校訓(xùn)。當(dāng)時林基路任新疆學(xué)院（新疆大學(xué)前身）教務(wù)長并主持學(xué)院工作，他按照延安抗大精神改造新疆學(xué)院，為學(xué)院制定了八字校訓(xùn)，創(chuàng)作了校歌《我們正青春年少》，大力開展馬列主義理論教育，使學(xué)院成為傳播革命真理的陣地和培養(yǎng)各民族進步青年的搖籃，被稱為‘抗大第二’?！毙陆髮W(xué)校史研究會會長于付恩說。

　　回溯歷史長河，中國新疆區(qū)域是世界“四大文明體系”的交匯之地，多元文化薈萃、多種文化并存。然而，近代以來，由于新疆地方軍閥推行封閉保守的政策，五四新文化運動的春雨未能滋潤這里，新疆在文化方面處于完全的荒漠化狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就密切關(guān)注新疆這塊土地和新疆各族人民的命運。

　　最早在新疆傳播馬克思主義的共產(chǎn)黨員是俞秀松。在新疆近3年時間里，俞秀松任新疆民眾反帝聯(lián)合會秘書長，兼任新疆學(xué)院院長、省立第一中學(xué)（烏魯木齊市第一中學(xué)前身）校長等職。他在任期間，提出了“以民族為形式，以馬列為內(nèi)容”的教育方針，聘請共產(chǎn)黨員和進步專家授課，系統(tǒng)傳播馬克思主義，積極宣傳中國共產(chǎn)黨的抗日思想和政治主張，號召師生積極投身抗日救國事業(yè)。

　　于付恩說，經(jīng)過抗日救亡運動洗禮，喬國仁和阿巴索夫等受共產(chǎn)黨人影響的各民族進步知識青年，積極開展革命活動，宣傳馬列主義思想，革命的火種在天山南北播撒。新疆學(xué)院成為宣傳抗日的基地，培養(yǎng)人才的熔爐，推動新疆文化教育發(fā)展的主要陣地。

　　當(dāng)時，共產(chǎn)黨人主導(dǎo)的《新疆日報》成為主要宣傳陣地，大量刊載《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》等中共領(lǐng)導(dǎo)人的著作，及時報道八路軍戰(zhàn)績以及國際反法西斯動態(tài)，日發(fā)行量最高達到1.5萬份。馬列主義經(jīng)典著作不僅在迪化（今烏魯木齊）的書店公開出售，還出現(xiàn)在偏遠的烏什縣。

　　“馬克思主義傳播不僅開啟民智、喚醒覺悟，更重要的是形成了中華民族凝聚力和向心力，提高了各民族的愛國覺悟，堅定了各民族緊跟中國共產(chǎn)黨走的決心和信心。”耿鐸文說。

　　抗戰(zhàn)歌曲的傳唱，也是新疆開展抗戰(zhàn)宣傳的一種重要形式。當(dāng)時，在新疆的中國共產(chǎn)黨人主要是依托“反帝會”這一群眾組織，開展各種文化活動宣傳抗日。大唱革命歌曲成為新疆宣傳抗日救國思想和發(fā)動各族群眾參與抗戰(zhàn)的主要形式?？箲?zhàn)烽火中的新疆大地，歌聲嘹亮、戰(zhàn)歌激昂，“反帝會”用紅色音符，沸騰起各族民眾共赴國難的熱血。

　　新疆大學(xué)歷史學(xué)院教授何永明說，在中共黨員李家麟、陳谷音等人的提倡和努力下，歌詠隊如雨后春筍般涌現(xiàn)在各學(xué)校、軍營和工廠，“反帝會”也曾舉辦歌詠學(xué)習(xí)班，請“新兵營”的文化教員教歌曲，每周三次?？箲?zhàn)歌聲響徹新疆，極大鼓舞了民眾的抗戰(zhàn)熱情。

　　隨著“反帝會”舉辦的一系列文化抗戰(zhàn)活動，以及《新疆日報》《反帝戰(zhàn)線》等媒體的抗戰(zhàn)宣傳不斷深入，各族民眾投身到這場曠日持久的抗戰(zhàn)之中，有錢出錢、有力出力，發(fā)起了一場轟轟烈烈的愛國募捐運動。1938年，新疆民眾節(jié)衣縮食捐獻十架“新疆號”戰(zhàn)斗機援助前線抗戰(zhàn)，就是新疆民眾在國難當(dāng)頭開展抗日救亡捐獻運動的縮影。

　　抗戰(zhàn)時期的新疆話劇是中國現(xiàn)代戲劇史上獨特而光輝的一頁，中國共產(chǎn)黨人和愛國進步人士通過話劇藝術(shù)在邊疆播撒革命火種，從形式到內(nèi)容都令人耳目一新，成為宣傳抗日的重要形式，為各族民眾提供了寶貴的精神食糧，為哺育一代革命青年成長、促進新疆人民政治覺醒發(fā)揮了重要作用。

　　1938年5月，從延安來的共產(chǎn)黨員在“新兵營”演出了《放下你的鞭子》《警號》等宣傳抗戰(zhàn)的話劇，社會影響很大，深受群眾喜愛。為了開展革命宣傳，共產(chǎn)黨員林基路、李云揚、朱旦華等人分別在大中學(xué)校組織師生排練話劇。

　　何永明介紹，那時的話劇劇本并不固定，燈光、布景、化妝也十分簡單，劇團演員有的來自“新兵營”，有的來自學(xué)校，主要是大中小學(xué)的青年師生。演出或在校園，或在廣場，或在俱樂部。但因為劇本的內(nèi)容直接描寫人民的苦難、揭露日寇罪行，在群眾中引起了強烈共鳴。

　　1939年8月，青年演員趙丹與妻子葉露茜、共產(chǎn)黨員徐韜及王為一等藝術(shù)家來到新疆。當(dāng)時，適逢“九一八”事變八周年，趙丹等與白大方、于村商議，決定排演反映民眾覺醒的話劇《戰(zhàn)斗》。經(jīng)過3個星期緊張排練，9月18日，《戰(zhàn)斗》上演了。這部劇轟動全城、場場爆滿，連續(xù)上演了半個月。舞臺上，演員們真情投入，把保家衛(wèi)國、抵抗侵略的決心展現(xiàn)得淋漓盡致。舞臺下，觀眾們內(nèi)心受到震撼，跟著呼喊口號?！缎陆請蟆钒l(fā)表社論稱，《戰(zhàn)斗》的演出，推動了新疆話劇運動的發(fā)展，使新疆的話劇演出“無論在藝術(shù)表演、化妝技巧、舞臺美術(shù)上，都有了新躍進”。

　　“在共產(chǎn)黨人和進步文化人士的全力推動下，新疆的抗日救亡文化運動范圍廣泛、持續(xù)時間長、活動規(guī)模大，極大地宣傳、教育和鼓舞了全疆各族人民，凝聚起推動新疆走向光明進步的澎湃力量。”耿鐸文如此評價這段歷史。