非遺保護(hù)丨新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

　　新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式。長(zhǎng)期以來(lái)，木卡姆藝術(shù)一直以師徒口傳心授的方式流傳民間，也因如此，易受環(huán)境影響，曾一度面臨失傳困境。中華人民共和國(guó)成立后，黨和政府高度重視和關(guān)心少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)，投入大量人力、物力、財(cái)力，有計(jì)劃、有步驟地開展新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搶救保護(hù)工作，口頭傳續(xù)、瀕臨消失的民間文化珍寶得以重生。

　　● 汪菁 / 文

　　新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是流傳于新疆的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式，于2005年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

在新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)劇場(chǎng)，演員在表演《木卡姆印象》。王菲/攝

　　新疆樂(lè)舞文化豐富燦爛，由來(lái)已久。由民間音樂(lè)提煉、升華，在唐朝名噪一時(shí)的《龜茲樂(lè)》《疏勒樂(lè)》《高昌樂(lè)》《于闐樂(lè)》《伊州樂(lè)》已經(jīng)形成了集歌、舞、器于一體的“大曲”形式。西域大曲以其宏大的結(jié)構(gòu)、歌舞樂(lè)一體的形式、與中原音樂(lè)不同的新聲變律、繁音急節(jié)、新奇瑰麗的風(fēng)格，深得人們喜愛。西域大曲在中原大受歡迎，促進(jìn)了其在原發(fā)地的持續(xù)發(fā)展演化，從而將這種歌舞藝術(shù)推向了一個(gè)高峰，西域大曲正是新疆維吾爾木卡姆的早期形態(tài)。

　　“西域大曲”的稱謂和內(nèi)涵，在公元14世紀(jì)逐漸被“木卡姆”所涵蓋。維吾爾木卡姆在確立之時(shí)，由于承繼多種西域大曲而來(lái)，所以依然保持著多樣性、豐富性的特征。公元16世紀(jì)在宮廷中形成了16套大型的歌舞套曲形式，十二木卡姆是其精華。十二木卡姆集維吾爾木卡姆之大成，不斷演化流傳至今，并對(duì)其他維吾爾族聚居區(qū)的木卡姆藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　流傳于新疆各地的維吾爾木卡姆藝術(shù)既有共性，又有不同地方的差異性，大致形成了4種不同的樣式：十二木卡姆是新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)的主要代表，流傳于新疆南部的喀什地區(qū)、和田地區(qū)、阿克蘇地區(qū)和北部的伊犁哈薩克自治州。刀郎木卡姆主要流傳在“刀郎地區(qū)”，即塔里木盆地西、北緣的葉爾羌河至塔里木河兩岸，以喀什地區(qū)的麥蓋提縣、巴楚縣和阿克蘇地區(qū)的阿瓦提縣為中心。吐魯番木卡姆主要流傳在新疆東部的吐魯番市的高昌區(qū)、鄯善縣和托克遜縣。哈密木卡姆主要流傳在地處新疆東大門的哈密市的伊州區(qū)和伊吾縣。

　　載歌載舞是新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)最重要的特色。舞蹈技巧豐富多樣，搖肩動(dòng)頸、閃轉(zhuǎn)騰挪、叼花、頂碗等，姿態(tài)各異，變化層出；多種律制、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍并存，曲式龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是維吾爾木卡姆音樂(lè)形態(tài)的突出特征，板式變化與曲牌聯(lián)綴，顯現(xiàn)出新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)與中原音樂(lè)文化的密切聯(lián)系；樂(lè)隊(duì)組合的多種形式，樂(lè)器形制優(yōu)美，裝飾細(xì)膩，音響迷人，極具地方和民族特色；樂(lè)器的演奏技巧繁多，吟抹彈挑，繁音急節(jié)，以及藝人們的即興加花變奏，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；唱詞包含了哲人箴言、文人詩(shī)作、民間故事、地方傳說(shuō)，更有普通百姓對(duì)美好愛情的贊美追求，對(duì)艱虞苦境的生命嘆息，以豐富的音樂(lè)語(yǔ)言反映著維吾爾族歷史與社會(huì)生活的方方面面。

新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)演員表演《魅力木卡姆》。迪力夏提·伊不拉音木/攝

　　中華人民共和國(guó)成立后，黨和政府高度重視少數(shù)民族文化的保護(hù)和整理，1951年初，時(shí)任新疆省副主席的賽福鼎·艾則孜向周恩來(lái)總理匯報(bào)了以口傳心授方式傳承的“新疆十二木卡姆”已面臨失傳的境地，引起了周恩來(lái)總理的高度重視，經(jīng)國(guó)家民委、原文化部、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)研究，決定選派在中央音樂(lè)學(xué)院研究部工作的萬(wàn)桐書趕赴新疆進(jìn)行搶救記錄。萬(wàn)桐書于1951年、1954年先后兩次邀請(qǐng)木卡姆大師到烏魯木齊，搶救性完成了全套南疆十二木卡姆的錄音工作；1978年，新疆成立木卡姆研究室；1989年，新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)成立。20世紀(jì)以來(lái)，隨著新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)在聯(lián)合國(guó)申遺成功，國(guó)家采取了一系列保護(hù)措施，如完善政策法規(guī)建設(shè)，加強(qiáng)項(xiàng)目保護(hù)管理，加大傳承人支持扶持，建立各類傳習(xí)場(chǎng)所，推動(dòng)理論研究出版，加大專業(yè)教育傳承，促進(jìn)展示宣傳推廣，積極發(fā)揮社團(tuán)作用等，推動(dòng)了新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)的傳承發(fā)展。