何以中國(guó)丨春分至！捧一杯新疆“唐釀”敬悠悠歲月

　　春分到了，你是否想擁有一個(gè)“春色滿杯”？

　　貼餅玻璃杯——這件唐代文物來(lái)自庫(kù)車市森木塞姆石窟，純粹的青綠色，像裝滿了一杯的春天。　

　　這只玻璃杯，誕生于大唐盛世，它或曾盛過(guò)西域的美酒，也或裝過(guò)中原的香茶，在觥籌交錯(cuò)間，見(jiàn)證了絲綢之路上東西方文明的交融。如今，它靜靜地躺在博物館的展柜中，卻依然散發(fā)著千年前的春意。

　　整個(gè)杯體呈淡綠色，透明度不是很強(qiáng)。敞口，弧壁，杯壁飾兩排上下交錯(cuò)著十二枚圓形貼餅，底部“圈足”保穩(wěn)。從形制和紋飾上看，此杯應(yīng)該是波斯風(fēng)格產(chǎn)品。造型古樸，工藝精湛，杯壁上的圓形貼餅，仿佛春日里盛開(kāi)的花朵，在陽(yáng)光下熠熠生輝。

　　貼餅紋飾工藝在當(dāng)時(shí)的中國(guó)并不常見(jiàn)，是通過(guò)絲綢之路傳入的外來(lái)技術(shù)，展現(xiàn)了古代工匠對(duì)異域技術(shù)的吸收與創(chuàng)新。其青綠色調(diào)與貼餅紋飾體現(xiàn)了古人對(duì)自然美與工藝美的追求，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

　　先秦至隋唐時(shí)期，從地中海和兩河流域等地傳入的玻璃在受到中國(guó)本土的原材料的制約、生產(chǎn)力水平和審美觀念的影響下，逐漸開(kāi)始走向本土化的道路。

　　新疆是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)早期羅馬和薩珊玻璃器皿數(shù)量最多的一個(gè)地區(qū)。這些玻璃器皿顯示了漢代至唐代，新疆與中亞、西亞地區(qū)的貿(mào)易和文化交流持續(xù)存在。通過(guò)吸收外來(lái)玻璃制作技術(shù)，新疆工匠在公元4世紀(jì)之后也在當(dāng)?shù)刈灾撇Ａ髅蟆?/p>

　　貼餅玻璃杯是絲綢之路上東西方文化交流的重要物證。其工藝和裝飾風(fēng)格可能受到西亞、波斯甚至羅馬玻璃工藝的影響，體現(xiàn)了古代新疆地區(qū)作為東西方文明交匯點(diǎn)的獨(dú)特地位。通過(guò)這件玻璃杯，我們可以窺見(jiàn)千年前絲路沿線人們的生活場(chǎng)景和文化風(fēng)貌，感受歷史的溫度與厚度。

　　唐代的貼餅工藝雖然不再普遍使用，但其裝飾理念在現(xiàn)代玻璃工藝中得以延續(xù)?，F(xiàn)代玻璃杯上的浮雕、貼花等裝飾手法，可以看作是貼餅工藝的現(xiàn)代化演變，同時(shí)在設(shè)計(jì)中融入了更多的藝術(shù)元素，例如色彩漸變、幾何圖案、抽象造型等。兩個(gè)時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)造都體現(xiàn)了人們對(duì)美的永恒探索。

　　無(wú)論是唐代還是現(xiàn)代，玻璃杯的核心功能都是盛裝液體，但現(xiàn)代玻璃杯的功能更加多樣化，體現(xiàn)了人類需求的擴(kuò)展與技術(shù)的進(jìn)步。古人使用玻璃杯是身份地位的象征，而今玻璃杯更加普及，成為日常生活中不可或缺的物品。

　　千年后的春天，我們與這只玻璃杯相遇。它不再是一件冰冷的文物，而是一個(gè)充滿溫度的春日信使。它告訴我們，千年前的春天，也曾如此明媚；千年前的人們，也曾如此熱愛(ài)生活。

監(jiān)制：丁濤、楊濤

統(tǒng)籌：馮婷、喻鵬濤

策劃：葛惠芹、廖映月

編輯、制圖：李娜

出品：新疆日?qǐng)?bào)社（集團(tuán)）

指導(dǎo)單位：中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局、新疆維吾爾自治區(qū)黨委網(wǎng)信辦

協(xié)作單位：新疆維吾爾自治區(qū)文物局、新疆維吾爾自治區(qū)文博院、新疆維吾爾自治區(qū)博物館

支持單位：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì)

內(nèi)容來(lái)源：文匯報(bào)、新疆博物館文創(chuàng)微信公眾號(hào)、新疆是個(gè)好地方、新疆日?qǐng)?bào)