禮敬激情燃燒的歲月

　　【精讀新疆】

　　鄒贊

　　故園北望路遙迢

　　現(xiàn)在人們?nèi)ズ吞锫糜危藭?huì)去大巴扎感受濃郁的民族風(fēng)情，去英爾力克沙漠體驗(yàn)荒涼壯闊之美，抑或去烏魯瓦提水利樞紐工程膜拜人類(lèi)的智慧和勇氣，想必還會(huì)不辭辛勞，赴幾十公里以外的墨玉縣喀爾賽鎮(zhèn)夏勒迪讓村瞻仰紅色軍墾文化?？梢哉f(shuō)，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)十四師47團(tuán)的軍墾文化已經(jīng)成為和田地區(qū)對(duì)外傳播地域形象的一張重量級(jí)名片。

　　我第一次來(lái)到夏勒迪讓村，兩種感受最為強(qiáng)烈：一是這里不愧是名副其實(shí)的“沙?！保m然一眼望去皆是樓房和田地，看不到茫無(wú)涯際的沙漠，但是黃沙的氣息無(wú)處不在，招待所房間的窗戶(hù)只要稍微打開(kāi)透透風(fēng)，不一會(huì)滿屋子都能落下一層細(xì)細(xì)的沙塵。另外一個(gè)感受，則是緣于47團(tuán)團(tuán)部極富軍墾元素的廣場(chǎng)文化。廣場(chǎng)上聳立著“中國(guó)人民解放軍進(jìn)軍和田紀(jì)念碑”，這是一座由摯愛(ài)和敬仰凝成的豐碑，無(wú)論雨雪風(fēng)霜，它都昂然屹立，將“沙海老兵”的屯墾戍邊精神無(wú)聲地傳遞出來(lái)。廣場(chǎng)北側(cè)坐落著兵團(tuán)十四師屯墾戍邊紀(jì)念館（今老兵精神展示館），紀(jì)念館的外觀素雅靜穆，館內(nèi)珍藏著大量老照片及軍墾老戰(zhàn)士當(dāng)年的生產(chǎn)生活用品，無(wú)聲敘述著老兵們的“家史”。在距離紀(jì)念館不遠(yuǎn)之處就是聲名遠(yuǎn)播的47團(tuán)敬老院，當(dāng)年參與墾荒建設(shè)的軍墾老兵大多在這里安享晚年。

　　我要采訪的董銀娃老人就和老伴居住在敬老院，那兒房間窗明幾凈，設(shè)施一應(yīng)俱全，陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)灑在陽(yáng)臺(tái)的盆栽上，室內(nèi)暖和溫馨。敬老院的院長(zhǎng)熱情能干，每次從房間門(mén)口走過(guò)都不忘噓寒問(wèn)暖。“我對(duì)自己現(xiàn)在的生活非常滿意”，董銀娃老人平靜地講述自己的人生經(jīng)歷，回憶那些風(fēng)云激蕩的歲月。

　　董銀娃老人兒時(shí)家庭貧苦，曾經(jīng)跟隨大人乞討度日，為了換回一些糧食，他甘愿頂替別人被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁。作為一名新兵，他目睹了馬步芳部隊(duì)烏煙瘴氣的惡劣風(fēng)氣，親歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。最后，解放軍高奏凱歌，擊敗并俘虜了馬步芳?xì)埐?，這次被俘對(duì)于董銀娃而言，恰恰是一次人生契機(jī)。他從此告別了昏聵無(wú)序的國(guó)民黨部隊(duì)，成為一名光榮的解放軍戰(zhàn)士，并跟隨部隊(duì)開(kāi)赴新疆。他曾在哈密維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，后來(lái)參加拖拉機(jī)集訓(xùn)班，成為一名拖拉機(jī)手。但是命運(yùn)總在給他出難題，1957年，組織上安排他到和田墾荒勞動(dòng)，他接受了這個(gè)艱巨的任務(wù)，從此將自己的一生都奉獻(xiàn)給了這片沙漠，完成了一位沙海老兵的人生誓言。

　　老人思路清晰，語(yǔ)調(diào)平和，對(duì)往事娓娓道來(lái)。當(dāng)他回想起自己20多歲那段當(dāng)兵的經(jīng)歷時(shí)，下意識(shí)地將國(guó)民黨部隊(duì)的官僚作風(fēng)與解放軍部隊(duì)的民主友愛(ài)氛圍進(jìn)行鮮明對(duì)比。那一幕幕場(chǎng)景仿佛電影中的閃回鏡頭，拼貼組合起來(lái)就是一幅鮮活生動(dòng)的全景圖，為我們?cè)佻F(xiàn)了那個(gè)年代解放軍戰(zhàn)士的日常生活與精神風(fēng)貌，尤其是軍民同心、樂(lè)于奉獻(xiàn)的美好品格，在今天看來(lái)仍然具有重要的啟示意義。

　　董銀娃老人忠厚樸實(shí)、謙虛低調(diào)，甚至刻意不去講述當(dāng)年墾荒修渠的艱辛，也不標(biāo)榜自己的功勞業(yè)績(jī)。他引述過(guò)一位領(lǐng)導(dǎo)的講話，大意就是這個(gè)地方太艱苦，即便沒(méi)有作出過(guò)突出意義的貢獻(xiàn)，只要在這里堅(jiān)守了一輩子，就是了不起的貢獻(xiàn)！此言我深以為然，而且發(fā)自?xún)?nèi)心地感動(dòng)。是啊，夏勒迪讓村偏居新疆的最南端，是從沙漠里開(kāi)墾出的一片綠洲，地理位置偏僻、風(fēng)沙肆虐、鹽堿地薄產(chǎn)等等，都是客觀存在的事實(shí)。更加令人欽佩的是，董銀娃老人“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫”，他不僅將自己的一生拋撒在沙海邊緣的兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)，還教育兒孫“吃水不忘挖井人”，不能將兵團(tuán)人的根丟棄，如今，兒孫們都留在和田的兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)，承繼老人屯墾戍邊的光榮事業(yè)，讓我們頗感欣慰地看到了兵團(tuán)的未來(lái)。

　　沙海老兵今猶在

　　盛成福老人居住在47團(tuán)團(tuán)部京昆小區(qū)，毗鄰敬老院。京昆小區(qū)地處團(tuán)部黃金地段，右側(cè)是文化廣場(chǎng)，巍然屹立著“中國(guó)人民解放軍進(jìn)軍和田紀(jì)念碑”，廣場(chǎng)的報(bào)刊宣傳欄里貼滿了反映團(tuán)場(chǎng)新風(fēng)貌的大幅圖片，鮮明傳遞出當(dāng)?shù)卣匾暭t色文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念。小區(qū)的大門(mén)口就是車(chē)站，雖然沒(méi)有明顯的站牌標(biāo)志，但是人們?nèi)绻肴ツ窨h或和田市辦事，每天清晨都可到這里搭乘一趟班車(chē)前往。小區(qū)內(nèi)規(guī)劃合理，各種休閑設(shè)施俱全。盛成福老人告訴我：團(tuán)里特別關(guān)照老兵，不僅平時(shí)噓寒問(wèn)暖，在住房和醫(yī)療方面更是提供優(yōu)厚待遇。凡是上世紀(jì)五六十年代到和田參加生產(chǎn)建設(shè)的老兵，均可免費(fèi)居住一套樓房。他神情安詳，對(duì)自己的晚年生活心滿意足。

　　時(shí)至今日，“沙海老兵”已經(jīng)成為一個(gè)令人敬仰的象征符號(hào)，一種具有典范意義的精神力量，一張最能代表軍墾戰(zhàn)士的文化名片。

　　翌日清晨，我早早趕到京昆小區(qū)大門(mén)口，等候每天一趟發(fā)往和田市區(qū)的班車(chē)。不一會(huì)車(chē)上坐滿了乘客，大家都是團(tuán)部職工，彼此間很熟悉，前前后后寒暄起來(lái)。時(shí)近年關(guān)，一對(duì)小夫妻準(zhǔn)備回遼寧老家過(guò)年，年后再把孩子接到和田團(tuán)聚。從他們的交談中，我真切感受到這次旅途的諸般不易——從47團(tuán)到和田，從和田到烏魯木齊，從烏魯木齊到北京，從北京到沈陽(yáng)，再到某縣某鄉(xiāng)某村……沒(méi)有到過(guò)新疆的人很難想象這種長(zhǎng)途旅行的勞累！另一位大姐不時(shí)嘆口氣，聽(tīng)她斷斷續(xù)續(xù)的講述，好像是團(tuán)里越來(lái)越難引進(jìn)年輕大學(xué)生，據(jù)說(shuō)團(tuán)部正在筑巢引鳳，制定優(yōu)惠政策吸引更多有志青年獻(xiàn)身兵團(tuán)屯墾事業(yè)。

　　中巴車(chē)一路顛簸，正午時(shí)分到達(dá)和田市區(qū)。我一邊靜靜傾聽(tīng)乘客們的寒暄，一邊情不自禁地感嘆：那些在夏勒迪讓生活了一輩子的沙海老兵，他們的一生中何曾真正離開(kāi)過(guò)這片沙漠中的綠洲？！

　　魂?duì)繅?mèng)繞北塔山

　　五家渠是一個(gè)處處能夠感受到軍墾文化氣息的北疆小城，被喻為首府烏魯木齊的“后花園”，它和石河子一樣，都是軍墾戰(zhàn)士在茫茫戈壁上建設(shè)出的現(xiàn)代化城市，凝聚著幾代兵團(tuán)人的汗水與智慧，是當(dāng)代屯墾戍邊歷史的鮮活見(jiàn)證。五家渠不僅有博物館、103團(tuán)知青紀(jì)念館、亮劍團(tuán)史館等展館資源，成為以實(shí)物方式傳播和發(fā)揚(yáng)屯墾戍邊精神的“硬記憶”；同時(shí)這里也生活著許多軍墾老戰(zhàn)士，他們年逾古稀，仍然對(duì)曾經(jīng)奉獻(xiàn)過(guò)青春熱血的“軍墾新城”依依難舍，他們對(duì)往事的講述，成為豐富屯墾戍邊歷史彌足珍貴的“軟記憶”。

　　被當(dāng)?shù)啬撩褡u(yù)為“北塔山之魂”的李夢(mèng)桃就是這些軍墾戰(zhàn)士中的典型代表，他不到16歲就瞞著父母報(bào)名，自愿到新疆參加生產(chǎn)建設(shè)，成為一名光榮的上海支邊青年。李夢(mèng)桃曾是各級(jí)媒體宣傳報(bào)道的焦點(diǎn)人物，獲得過(guò)“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“全國(guó)勞動(dòng)模范”等諸多榮譽(yù)，盡管聲名遠(yuǎn)播，但他在接受訪談過(guò)程中表現(xiàn)出的理智、平和與謙遜，給我留下了十分深刻的印象。

　　李夢(mèng)桃是十萬(wàn)上海支邊青年當(dāng)中的一員，不同于那些在20世紀(jì)80年代先后回城的支邊青年，他是一個(gè)名副其實(shí)的“少數(shù)派”——幾十年來(lái)堅(jiān)持留守在中蒙邊境的北塔山牧場(chǎng)，用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)著一位上海青年對(duì)于邊疆屯墾戍邊事業(yè)的深厚情感。正因如此，他對(duì)支邊青年的歷史貢獻(xiàn)有著深層次、立體化的認(rèn)知。尤為可貴的是，他秉承要坦然面對(duì)歷史、要對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，真誠(chéng)指出“支邊青年”和“知識(shí)青年”是兩個(gè)不同的群體，它們分別對(duì)應(yīng)著不同的歷史境遇和政策面向。

　　查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，“知識(shí)青年”簡(jiǎn)稱(chēng)“知青”，是一個(gè)攜帶著鮮明歷史印痕的指稱(chēng)。雖名曰“知識(shí)青年”，但這個(gè)群體的受教育程度卻差別明顯，大部分人接受過(guò)初中或高中教育，僅有少數(shù)人獲得大學(xué)學(xué)歷?！爸н吳嗄辍钡那闆r則不同?！缎陆a(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)展史》在“黨和國(guó)家對(duì)兵團(tuán)事業(yè)的關(guān)懷與支持”一章中強(qiáng)調(diào)：“在人力方面，1956年國(guó)家動(dòng)員河南支邊青年近5萬(wàn)人到兵團(tuán)參加生產(chǎn)建設(shè)……1963—1966年，從上海、天津、北京、武漢、浙江、江蘇來(lái)疆的支邊知識(shí)青年約12萬(wàn)人?！?/p>

　　通過(guò)以上粗略的歷史爬梳，我們不難發(fā)現(xiàn)“知識(shí)青年”和“支邊青年”之間的不同。李夢(mèng)桃將人生的全部光陰奉獻(xiàn)給了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，作為極少數(shù)扎根新疆大地的上海支邊青年代表，他的特定身份為我們探知這段歷史提供了十分寶貴的視角。

　　“到艱苦卓絕的地方接受磨煉”絕不是唱高調(diào)。在作家葉爾克西的筆下，北塔山牧場(chǎng)充滿著詩(shī)情畫(huà)意，是寄寓童真與美好人性的理想場(chǎng)所。但現(xiàn)實(shí)中的北塔山僻處中蒙邊境，貧瘠而荒涼，光禿禿的山脊猶如黑黢黢的露天大煤窯。居住在北塔山一帶的哈薩克族牧民肩負(fù)著戍邊重任，惡劣的自然環(huán)境加上長(zhǎng)期缺醫(yī)少藥，許多傳染病和惡性疾病肆虐，嚴(yán)重威脅著牧民的身體健康。在關(guān)鍵時(shí)刻，李夢(mèng)桃欣然接受組織的安排，到北塔山從事醫(yī)療衛(wèi)生工作。他不畏艱難刻苦自學(xué)，懷著“醫(yī)者仁心”的滿腔熱忱，堅(jiān)持到牧區(qū)巡診，為牧民接生、看病、普及衛(wèi)生常識(shí)，成為深受當(dāng)?shù)厝罕娦湃魏蛺?ài)戴的“馬背上的醫(yī)生”。更加令人欽佩的是，李夢(mèng)桃絕不是個(gè)人英雄主義者，他為北塔山牧場(chǎng)醫(yī)院的建立四處奔走，殫精竭慮培養(yǎng)哈薩克族醫(yī)生，為北塔山現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了畢生精力。

　　一個(gè)人做一件好事并不難，難的是堅(jiān)持一輩子做好事?！拌F打的營(yíng)盤(pán)流水的兵”，多少大學(xué)生在北塔山牧場(chǎng)醫(yī)院來(lái)去匆匆，唯獨(dú)創(chuàng)建者李夢(mèng)桃和他傾注了全部心血的醫(yī)院，無(wú)論歲月如何變遷，始終相攜相守，成為中蒙邊境一道亮麗的風(fēng)景線。

　　掬來(lái)一朵冰峰雪

　　我對(duì)阿克蘇的初步認(rèn)知，源于三條路徑：

　　一是被尊為“中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品”的阿克蘇蘋(píng)果。新疆是名副其實(shí)的“水果之鄉(xiāng)”，哈密瓜、和田大棗、吐魯番葡萄、輪臺(tái)小白杏、庫(kù)爾勒香梨，當(dāng)然還有聞名遐邇的阿克蘇紅富士蘋(píng)果。沒(méi)到阿克蘇采訪之前，我預(yù)想中的阿克蘇滿街都是蘋(píng)果樹(shù)，春天開(kāi)滿白里透粉的蘋(píng)果花，深秋時(shí)節(jié)枝頭綴滿燈籠似的紅蘋(píng)果，清香四溢。

　　二是周非小說(shuō)《多浪河邊》對(duì)阿克蘇自然風(fēng)光與人文習(xí)俗的描寫(xiě)。《多浪河邊》是漢族作家對(duì)少數(shù)民族形象和少數(shù)民族文化的成功表達(dá)，其中“多浪河”不僅是一個(gè)自然地理符號(hào)，而且已熔鑄為代表阿克蘇形象的文化標(biāo)識(shí)。

　　三是令人肅然起敬的柯柯牙精神。30多年來(lái)，各族干部群眾前赴后繼、戰(zhàn)天斗地，在塔克拉瑪干沙漠邊緣修建起一道堪稱(chēng)奇跡的“綠色長(zhǎng)城”，為阿克蘇市的可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)屏障，堪稱(chēng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的典型案例。

　　首位接受采訪的是“冰峰五姑娘”之一的姜同云，當(dāng)年她們與“塔河五姑娘”的事跡通過(guò)權(quán)威媒體報(bào)道，在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了較大影響。如今姜阿姨是“冰峰五姑娘”中唯一健在的，她克服身體的不適，娓娓講述60多年前參加修筑烏庫(kù)公路的那段難忘歲月。那些繁重艱辛的筑路勞動(dòng)，那些絕處逢生的高原歷險(xiǎn)，那些苦中作樂(lè)的奉獻(xiàn)與情懷，那些銘刻在天山冰峰上的真情與友誼雖已消隱于時(shí)間的深處，但是余音繚繞、回響不絕。

　　陳志余從煙雨江南來(lái)到塞外邊疆，在兵團(tuán)基層公安戰(zhàn)線扎根，為兵團(tuán)公安工作作出了重要貢獻(xiàn)。周新林來(lái)自黃海之濱，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召參加“援巴”工作，見(jiàn)證了特殊年代的中巴友誼。胥超來(lái)自巴蜀之地，長(zhǎng)期耕耘在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣領(lǐng)域，為兵團(tuán)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)了智慧。鄧世清系騎兵出身，親歷過(guò)新疆和西藏的和平解放，轉(zhuǎn)業(yè)后長(zhǎng)期在兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)從事植保工作。高武明是河南支邊青年，一輩子從事棉花種植，為提升阿拉爾棉花產(chǎn)量作出了貢獻(xiàn)。齊東升參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，在炮火硝煙中歷練出堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品格。孫金順經(jīng)歷了從國(guó)民黨部隊(duì)到人民解放軍戰(zhàn)士的身份轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)業(yè)后積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)。李廣春參加過(guò)剿匪運(yùn)動(dòng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)和中巴公路建設(shè)，轉(zhuǎn)業(yè)后及時(shí)適應(yīng)新的身份和崗位，為兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)奉獻(xiàn)了一生。王友倉(cāng)出身貧寒，幼時(shí)未能到學(xué)校接受正規(guī)教育，后參軍入伍，以一名汽車(chē)兵身份奔赴抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)。岳祥元曾被國(guó)民黨部隊(duì)抓過(guò)壯丁，后跟隨有著光榮革命傳統(tǒng)的“三五九旅”進(jìn)疆，在后勤服務(wù)崗位上工作到退休……他們都參加過(guò)墾荒勞動(dòng)，幾十年如一日，為兵團(tuán)的壯大發(fā)展立下赫赫功勞。但他們只是實(shí)事求是回憶往事，絲毫不曾夸大自己的貢獻(xiàn)。在他們看來(lái)，兵團(tuán)精神就是一種求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗的拼搏精神。他們的生命軌跡早已融入兵團(tuán)發(fā)展史，成為當(dāng)代軍墾戍邊大合奏里的一個(gè)個(gè)音符。兵團(tuán)事業(yè)的繁榮發(fā)展，離不開(kāi)一代代兵團(tuán)人前赴后繼的無(wú)私奉獻(xiàn)，受訪的十幾位軍墾老戰(zhàn)士，其子女也大多留在兵團(tuán)各條戰(zhàn)線上，以實(shí)際行動(dòng)踐行了兵團(tuán)人的傳承。

　　平沙萬(wàn)里瀚海月

　　2016年春節(jié)前后，我曾獨(dú)自一人赴夏勒迪讓村采錄幾位尚健在的“沙海老兵”口述史，當(dāng)時(shí)有幸采訪了劉來(lái)寶、董銀娃、盛成福三位老軍墾，老英雄們的音容笑貌，猶在眼前，如今三位老人均已駕鶴西去，唯留深深的緬懷之情。當(dāng)時(shí)我在搜集整理相關(guān)資料時(shí)，了解到還有一位健在的“沙海老兵”，他叫楊世福，近年來(lái)隨女兒居住在烏魯木齊。然而世事難料，加之瑣事纏身，想去拜訪楊世福老人的心愿一直未能達(dá)成。

　　2024年6月2日上午，我們前往位于烏魯木齊北郊的某小區(qū)拜訪楊世福，聆聽(tīng)老人回憶那些驚心動(dòng)魄的往事，追尋那些沉淀在記憶深處的軍墾歲月。楊世福老人已接近百歲高齡，雖疾病纏身，但在家人的精心照料下顯得精神矍鑠。聽(tīng)聞?dòng)袔熒鷣?lái)訪，老人特意換上軍裝，顯得容光煥發(fā)。因耳朵失聰?shù)木壒?，我們和老人之間的交流頗費(fèi)周折，老人的女兒熱心坐在一旁當(dāng)“翻譯”和解說(shuō)，考慮到老人年事已高，整個(gè)采訪過(guò)程持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，但這次彌足珍貴的訪談給我留下了深刻印象。

　　一是老人的謙虛。作為唯一健在的當(dāng)年橫穿塔克拉瑪干沙漠行軍壯舉的親歷者，楊世福老人始終保持客觀冷靜的敘述語(yǔ)氣，站在一位普通戰(zhàn)士的角度回憶所見(jiàn)所聞，既不虛夸事實(shí)也不含糊其辭。這段為期15天的沙漠行軍，曾被一位美國(guó)軍事學(xué)家嘆譽(yù)為“人類(lèi)沙漠行軍史上的最大壯舉”，其所承受的來(lái)自極端環(huán)境的嚴(yán)峻考驗(yàn)，可謂史無(wú)前例，但是在解放軍部隊(duì)的精心組織下，15團(tuán)圓滿完成了這一特定任務(wù)，為穩(wěn)定南疆局勢(shì)立下汗馬功勞。

　　二是慷慨無(wú)私。“沙海老兵”這一群體的偉大之處，不僅在于其徒步橫穿沙漠及勝利解放和田的豐功偉績(jī)，還在于其積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，無(wú)怨無(wú)悔就地轉(zhuǎn)業(yè)，在塔克拉瑪干沙漠南緣屯墾戍邊，將畢生精力和心血奉獻(xiàn)給了新疆屯墾事業(yè)。不僅如此，楊世福老人還以言傳身教創(chuàng)建優(yōu)良家風(fēng)，兒女都以父輩為榜樣，扎根兵團(tuán)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代屯墾戍邊事業(yè)的代際傳承。

　　“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！碑?dāng)我們走進(jìn)昆侖山下的47團(tuán)，走近“沙海老兵”這個(gè)特殊群體，感悟他們每一個(gè)人的人生命運(yùn)故事，觸摸他們用生命和熱血鑄就的屯墾戍邊偉業(yè)，我們或許能夠從心靈深處理解艾青《我愛(ài)這土地》一詩(shī)的主題意旨。

　　戈壁歲月憶崢嶸

　　暮靄沉沉中，飛機(jī)降落在唐王城機(jī)場(chǎng)。圖木舒克的秋夜，寧?kù)o祥和，空曠的道路兩旁，整齊的路燈散發(fā)出氤氳的光芒。夜更深沉，一層薄薄的霧氣籠罩在城市上空，透出一絲秋涼如水的況味。圖木舒克的秋是濃顏而深沉的，街旁的綠化樹(shù)逐漸染上抹抹金黃，葉爾羌河畔的胡楊林，被裝點(diǎn)得如同童話世界，靜臥在大漠邊緣，反復(fù)吟唱著如詩(shī)如夢(mèng)的金色之歌……

　　圖木舒克是座年輕的南疆小城，2002年批準(zhǔn)設(shè)立自治區(qū)直轄縣級(jí)市；同時(shí)，它又是一座擁有燦爛歷史文化資源的名城，曾是古絲綢之路天山南道上的一顆明珠，見(jiàn)證了商賈駝鈴、烽火硝煙與金戈鐵馬，是多元一體文化的萃聚之地。

　　位于圖木舒克市的新疆屯墾歷史博物館承載著厚重的歷史記憶，一件件珍稀藏品講述著那些消逝的歲月，再現(xiàn)了張騫、鄭吉和班超在西域大地上留下的文化印跡。唐王城是新疆規(guī)模最大的古城遺址之一，其形制獨(dú)特、空間布局較為復(fù)雜，留存下唐代中原與西域交往交流交融的豐富考古遺跡，不僅對(duì)學(xué)界研究安西大都護(hù)府舊址及古代西北邊疆治理具有重要的文獻(xiàn)史料價(jià)值，也為新疆各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了學(xué)術(shù)支撐。

　　本次擬定的訪談對(duì)象共有4位，住在圖木舒克市區(qū)的老人只有1位，其他3位分布在各團(tuán)場(chǎng)，最遠(yuǎn)的受訪對(duì)象居住地距離圖木舒克市區(qū)近500公里，最近的也在150公里左右，讓我們真正感受到新疆之廣袤遼闊！我們每天清晨從市區(qū)出發(fā)，采訪車(chē)穿過(guò)小城，沿著葉爾羌河向大漠深處進(jìn)發(fā)，草湖鎮(zhèn)、43團(tuán)、紅旗農(nóng)場(chǎng)，猶如棋盤(pán)上散布的小顆珍珠，鑲嵌在天山南麓、塔里木盆地西北緣。綠洲滋養(yǎng)了這片土地，大漠、戈壁、胡楊、紅柳、梭梭、葉爾羌河，成為最具標(biāo)識(shí)性的自然地理符號(hào)，形塑著圖木舒克特有的文化氣質(zhì)和精神稟賦。

　　山東籍女兵王淑蘭，91歲高齡，性格直爽、熱情開(kāi)朗，言語(yǔ)之間自帶幽默，從渤海之濱到天山腳下，扎根兵團(tuán)72年，見(jiàn)證了圖木舒克由寂寥荒原到現(xiàn)代城市的滄桑巨變。王淑蘭阿姨身體康健、思維敏捷，能夠清晰地回憶起當(dāng)年屯墾戍邊的勞動(dòng)場(chǎng)景，她淡泊名利、知足常樂(lè)，說(shuō)話時(shí)聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，時(shí)不時(shí)冒出幾句年輕人的時(shí)髦用語(yǔ)。她和老伴的婚姻經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的磨合期，雖然沒(méi)有花前月下卿卿我我的浪漫，但是在經(jīng)年累月的辛勤勞作中，形成了彼此心領(lǐng)神會(huì)的“命運(yùn)共同體”。當(dāng)我們不經(jīng)意間問(wèn)起她老伴的情況時(shí)，王淑蘭阿姨迅速指向客廳墻上掛著的照片，大笑著說(shuō)：“他在那哩！”墻上的照片爬滿歲月的年輪，看起來(lái)有些泛白，但是照片中的人物神態(tài)安詳、笑容堅(jiān)定，蘊(yùn)含著飽經(jīng)風(fēng)雨洗禮之后的人生智慧。

　　河南籍老兵曹轉(zhuǎn)高，84歲高齡，年輕時(shí)響應(yīng)號(hào)召志愿到新疆參加生產(chǎn)建設(shè)，親歷了兵團(tuán)三師45團(tuán)的發(fā)展，退休后仍然“老驥伏櫪，壯心不已”，以生動(dòng)鮮活的紅色故事弘揚(yáng)兵團(tuán)屯墾戍邊精神，如同一棵深扎在戈壁灘上的白楊樹(shù)，用實(shí)際行動(dòng)踐行軍墾老戰(zhàn)士的初心使命。

　　甘肅籍老兵李榮杰，83歲高齡，青年時(shí)投身軍旅，自覺(jué)履行保家衛(wèi)國(guó)的歷史使命，他跟隨部隊(duì)征戰(zhàn)南北，從部隊(duì)復(fù)員后自愿到兵團(tuán)支援生產(chǎn)建設(shè)，工作和生活中時(shí)刻以?xún)?yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，切實(shí)發(fā)揮了軍人的表率作用。

　　湖南籍老兵謝德昌，84歲高齡，青年時(shí)在湖南參軍入伍，從部隊(duì)復(fù)員后攜帶妻子楊耀芝遠(yuǎn)赴新疆，在生產(chǎn)勞動(dòng)中勤于鉆研、勇攀科學(xué)高峰，不斷嘗試林果栽培的科學(xué)方法，為兵團(tuán)科技興農(nóng)作出了重要貢獻(xiàn)。

　　這次圖木舒克的采訪之旅緊張而充實(shí)，既為“兵團(tuán)老軍墾口述史”畫(huà)上了圓滿句號(hào)，也標(biāo)志著我十年來(lái)嘔心瀝血完成的“兵團(tuán)三部曲”實(shí)現(xiàn)了最終“合攏”。我從老軍墾人格品性中尋找到一組關(guān)鍵詞，那就是：信仰，理想與崇高！