文化中國(guó)行丨從“雷霆救兵”黑水營(yíng)，感悟“大一統(tǒng)”

　　編者按

　　昆侖山承載著中華民族數(shù)千年的歷史記憶、文化傳承和精神追求，具有突出的中華文化特征和中華民族視覺(jué)形象，也是推動(dòng)新疆各族人民文化認(rèn)同、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的寶貴思想資源。繼去年9月參加“昆侖巡禮”——昆侖和田段多學(xué)科科考后，天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者肖春飛又參加了今年4月23日開(kāi)始的昆侖古道喀什段綜合科考活動(dòng)，即日起刊發(fā)“昆侖古道科考手記”系列報(bào)道，以饗讀者。

　　天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 肖春飛

　　4月23日，昆侖古道綜合科考活動(dòng)在喀什昆侖文化科教研基地正式啟動(dòng)，第一站：葉城。

　　葉城因葉爾羌河而得名。昆侖山下，葉爾羌河鋪陳出廣闊的扇狀綠洲，大河滔滔，奔流不息，承載著歷史的傳奇。267年前的1758年，清朝統(tǒng)帥兆惠奉旨率軍平定大小和卓叛亂，從阿克蘇長(zhǎng)驅(qū)直入葉爾羌，面對(duì)人數(shù)眾多的叛軍，清軍在葉爾羌河南岸一片樹(shù)林地帶扎下大營(yíng)，頂住叛軍輪番狂攻，咬牙固守3個(gè)月之久，終于迎來(lái)援軍，遂傾營(yíng)而出，內(nèi)外夾擊，叛軍一敗涂地，此后一蹶不振。此役為平定大小和卓叛亂決定性一戰(zhàn)。葉爾羌河又名“喀喇烏蘇”，譯為黑水，故清代史籍稱此次作戰(zhàn)為“黑水營(yíng)之圍”。

2024年3月30至31日，由喀什大學(xué)主辦，喀什大學(xué)人文學(xué)院承辦的“黑水營(yíng)之戰(zhàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在喀什地區(qū)澤普縣召開(kāi)。澤普縣文旅局供圖

　　大小和卓先祖從中亞來(lái)南疆傳教，后成為地方宗教主要?jiǎng)萘?。為了一己私利，大小和卓及后裔多次發(fā)動(dòng)叛亂，妄圖分裂國(guó)家，禍害南疆長(zhǎng)達(dá)百年。史料記載，“黑水營(yíng)之圍”兇險(xiǎn)無(wú)比，面對(duì)數(shù)倍于己之?dāng)常谆菀环矫媾沙鲵旘T突圍求援，一方面指揮將士浴血奮戰(zhàn)，當(dāng)年的八旗還保持著驍勇戰(zhàn)力。叛軍久攻不下，企圖掘開(kāi)河堤，引水淹灌官兵營(yíng)地。營(yíng)中正缺飲水，借此得以補(bǔ)給，并挖渠泄水，使敵水攻之計(jì)落空。敵人希望守軍“彈盡糧絕”的結(jié)果也未出現(xiàn)。守軍火炮、鳥(niǎo)槍所缺鉛丸彈子，從敵軍射在樹(shù)叢內(nèi)的子彈得到大量補(bǔ)充，“每斫一木，即墜落無(wú)數(shù)”。守軍還在林中掘獲窖藏米谷三十余處，解決了糧食問(wèn)題。

　　黑水營(yíng)具體在哪？目前尚無(wú)定論，但指向日趨明顯?？κ驳貐^(qū)博物館館員王曉華介紹說(shuō)，2025年3月12日至13日，自治區(qū)文物考古研究所、喀什地區(qū)文物局、澤普縣文旅局聯(lián)合對(duì)澤普縣黑水營(yíng)遺址進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，此次調(diào)查的托萬(wàn)古勒巴格村喀拉蘇古戰(zhàn)場(chǎng)遺址在位置和地理環(huán)境上與黑水營(yíng)相關(guān)史料的記載基本吻合。此地位于喀拉蘇這個(gè)較大的地名范圍內(nèi)，遺址內(nèi)麥德里斯遺址門(mén)樓中典型的太極陰陽(yáng)魚(yú)圖案顯然和道教有關(guān)，與清代此地有關(guān)帝廟、后土祠等建筑相對(duì)應(yīng)。此次調(diào)查中還在澤普文物部門(mén)工作人員帶領(lǐng)下，在當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)的寺廟遺址中找到以前的磚塊，在遺址中還發(fā)現(xiàn)磚窯遺址，而此地傳統(tǒng)民居均采用土坯和土塊，基本沒(méi)有用磚的現(xiàn)象。當(dāng)?shù)匾郧坝欣先四苤赋霎?dāng)年清軍和叛軍埋葬戰(zhàn)死士兵的墓地，墓地不久前還發(fā)現(xiàn)了一顆圓形金屬子彈。從這些情況來(lái)看，托萬(wàn)古勒巴格村喀拉蘇古戰(zhàn)場(chǎng)遺址是目前已知最有可能是黑水營(yíng)遺址的地點(diǎn)。

托萬(wàn)古勒巴格村喀拉蘇古戰(zhàn)場(chǎng)遺址。王曉華攝

　　當(dāng)年，黑水營(yíng)之戰(zhàn)牽動(dòng)著朝廷，圍繞著是否救援，還有過(guò)一番爭(zhēng)議。有人鼓噪收復(fù)天山南北無(wú)用的論調(diào)，認(rèn)為道路險(xiǎn)遠(yuǎn)，糧運(yùn)困難，不如聽(tīng)之不問(wèn)，可免勞民傷財(cái)。對(duì)此，乾隆皇帝態(tài)度堅(jiān)決，《清高宗實(shí)錄》載：

　　“副都統(tǒng)阿敏道領(lǐng)兵前往葉爾羌、喀什噶爾地方，竟為兩和卓木誘殺，此豈有不行誅討之理?……國(guó)家有何不足，有何不得已，而朕竟忍心于死事之臣而不為之復(fù)仇耶？昔樊噲請(qǐng)以十萬(wàn)眾橫行匈奴，季布以為可斬。此在漢則然，而非所論于我大清，堂堂天朝，乃甘以唾面自干，為自全之善策者哉？”

　　對(duì)于大小和卓叛亂，乾隆皇帝非常憤怒：其一，清軍平定準(zhǔn)噶爾叛亂后，解救了大小和卓，孰料這兩兄弟恩將仇報(bào)；其二，屠戮前往招撫的清朝大員阿敏道一行。當(dāng)然，乾隆更憤怒的，是大小和卓對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的破壞，他以“大清”相比“大漢”，賡續(xù)的是“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)。用兵南疆確是困難重重，但比起國(guó)家的尊嚴(yán)和邊疆地區(qū)的安全與穩(wěn)定來(lái)，這些困難又算什么？

　　“大一統(tǒng)”語(yǔ)出《公羊傳·隱公元年》。據(jù)《辭?！方忉?zhuān)按蟆笔恰爸匾?、尊重”之意，“一統(tǒng)”是指“天下諸侯統(tǒng)一于周天子”；后世因稱統(tǒng)治全國(guó)為“大一統(tǒng)”。它不僅是指國(guó)家疆域的完全統(tǒng)一，而且包括國(guó)家制度的一體遵行和意識(shí)形態(tài)的普遍認(rèn)同。大一統(tǒng)傳統(tǒng)是中華民族凝聚力的集中體現(xiàn)，是中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)，更是塑造中華文明突出的統(tǒng)一性的核心元素。

2025年3月12日至13日，自治區(qū)文物考古研究所、喀什地區(qū)文物局、澤普縣文旅局聯(lián)合對(duì)澤普縣黑水營(yíng)遺址進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。王曉華攝

　　在乾隆的嚴(yán)令之下，援軍逐漸向黑水營(yíng)靠攏。乾隆二十四年（1759年）正月初六日，援軍與叛軍在呼爾滿（在今巴楚縣）相遇，雙方大戰(zhàn)，清軍朝黑水營(yíng)方向且戰(zhàn)且進(jìn)。黑水營(yíng)內(nèi)將士們聽(tīng)到遠(yuǎn)方隆隆炮聲，知援軍已到，遂一齊沖出，趁勢(shì)反攻，呼聲震天地。叛匪潰敗，落荒而逃，清軍遂大獲全勝。

　　大小和卓再無(wú)回天之力，1759年7月，大小和卓率殘部翻越帕米爾高原，逃往巴達(dá)克山（今阿富汗東北部）。巴達(dá)克山酋長(zhǎng)蘇勒坦沙于同年10月誅殺二人，獻(xiàn)其首級(jí)于清軍。清廷將大小和卓首級(jí)懸于京師，并立《平定回部勒銘伊西洱庫(kù)爾淖爾碑》于帕米爾高原，以宣示主權(quán)。廢除和卓家族特權(quán)，在南疆推行“伯克制”（地方官由朝廷任命），1762年設(shè)伊犁將軍統(tǒng)轄天山南北，確立軍政合一體制。鑒于大小和卓操控宗教勢(shì)力，乾隆下旨：“嗣后諸事惟聽(tīng)阿奇木等伯克辦理，阿訇不得干預(yù)?！弊源艘院?，阿訇不得干政，成為清政府治理南疆社會(huì)的一條基本原則。

2025年3月12日至13日，自治區(qū)文物考古研究所、喀什地區(qū)文物局、澤普縣文旅局聯(lián)合對(duì)澤普縣黑水營(yíng)遺址進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。王曉華攝

　　“不拋棄，不放棄”，史書(shū)中有多次“雷霆救兵”的史實(shí)，如《后漢書(shū)·耿弇列傳》，就記載了東漢軍隊(duì)一次跨越數(shù)千里、冒雪翻越天山拯救孤軍的行動(dòng)。公元75年，漢朝戊己校尉耿恭率孤軍守疏勒城（今新疆奇臺(tái)縣），力扛匈奴大軍。此刻，萬(wàn)里之外的東漢首都洛陽(yáng)，皇帝與大臣，也在進(jìn)行一場(chǎng)激烈的辯論：要不要派救兵？反對(duì)派說(shuō)，路太遠(yuǎn)，援兵到了，守軍估計(jì)早已尸骨無(wú)存了。大臣司徒鮑昱力主救援，他的話鏗鏘有力：“今使人于危難之地，急而棄之，外則縱蠻夷之暴，內(nèi)則傷死難之臣。此際若不救之，匈奴如復(fù)犯塞為寇，陛下將何以使將？”這番話打動(dòng)了漢章帝，遂下令：出兵！當(dāng)年冬天，張掖、酒泉、敦煌三郡以及鄯善國(guó)軍隊(duì)共計(jì)七千人，出發(fā)了，其中一支冒雪翻越天山，史書(shū)記載了他們與守軍在疏勒城勝利會(huì)師的一幕，“開(kāi)門(mén)，共相持涕泣”，這幫經(jīng)歷了煉獄般戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者，九死一生，堪稱鐵打的漢子，此刻也不禁流下英雄淚來(lái)，亦為中國(guó)歷史留下一個(gè)蕩氣回腸的場(chǎng)景。

　　從北疆的疏勒城，到南疆的黑水營(yíng)，從漢朝到清朝，新疆這片廣袤的大地，銘記著中華民族英勇頑強(qiáng)、舍生忘死、共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義精神，見(jiàn)證著六合同風(fēng)、九州共貫的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)。

　　近年來(lái)，新疆高度重視黑水營(yíng)之戰(zhàn)的研究，舉辦主題研討與考古發(fā)掘。中國(guó)社科院考古研究所研究員巫新華說(shuō)，黑水營(yíng)之戰(zhàn)歷史意義重大，從此結(jié)束了天山南北的分裂局面，清政府進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)新疆的管轄和治理，體現(xiàn)了清朝中央政府維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)決心和有力行動(dòng)。他說(shuō)，昆侖文化是“天命”和“大一統(tǒng)”的文化，兩千多年前漢武帝欽定于闐南山為昆侖，昆侖因此成為“大一統(tǒng)”國(guó)家的重要標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，“這是先人給中國(guó)人留下的精神密碼、開(kāi)創(chuàng)的宏大氣象！”