文物兩地書·萬里同風(fēng)③丨箜篌越千年 弦音貫萬里

　　天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 銀璐

　　“我生于天山南麓，胡楊為骨，檉柳作弦。我的古調(diào)，你可曾聽聞？你的根脈，可曾知曉？”

　　“長(zhǎng)安月下，洛陽(yáng)殿中，鳳眼低垂，素手輕撥，我的指尖曾流淌過龜茲的古韻、疏勒的悠揚(yáng)?！?/p>

　　珍藏在新疆博物館、出土于且末縣扎滾魯克古墓的古老箜篌，仿佛發(fā)出2500年前的低吟；河南博物院那尊懷抱豎箜篌的隋代彩繪樂伎俑，則隔空應(yīng)和著它的旋律。

　　在“文物兩地書”全媒體采訪活動(dòng)中，這兩件相隔萬里、跨越千年的文物首次開啟一段穿越山河、綿延千年的音律對(duì)話，共同見證西域與中原如何共譜一首永不停息的中華禮樂長(zhǎng)歌。

　　弦起·入鄉(xiāng)隨俗

　　“那次發(fā)掘，如同打開了西域音樂的‘時(shí)光膠囊’?！毙陆奈锟脊叛芯克芯筐^員魯禮鵬凝視著新疆博物館展柜中的箜篌，思緒回到1996年。在且末縣扎滾魯克古墓，一次出土了3件箜篌，其中2件可追溯至約2500年前。

新疆博物館珍藏扎滾魯克古墓出土箜篌。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 銀璐攝

　　眼前這件箜篌屬公元前5世紀(jì)，長(zhǎng)87.6厘米，出土?xí)r僅存音箱、琴頸、琴首和弦桿。半葫蘆形的音箱，長(zhǎng)方形的琴頸，菱形琴首上卯眼清晰，檉柳制作的弦桿上，系弦的印痕歷歷在目。“雖琴弦與蒙皮已朽，但形制特征明確指向箜篌。從魚兒溝到山普拉，再到扎滾魯克，新疆已發(fā)現(xiàn)箜篌24件，年代跨度從公元前8世紀(jì)（春秋早期）可能一直延續(xù)至唐代?！濒敹Y鵬說，“它們?nèi)缤⒙湓诮z路北道的明珠，串聯(lián)起箜篌西來的足跡?！?/p>

　　本地化，是箜篌在絲綢之路上生命力旺盛的關(guān)鍵?！霸谛陆l(fā)現(xiàn)的箜篌，其胡楊、檉柳的材質(zhì)和部分制作工藝已體現(xiàn)本地特色。”魯禮鵬指出，這種“入鄉(xiāng)隨俗”，不僅使其更易被當(dāng)?shù)孛癖娊邮芎拖矏郏餐苿?dòng)了箜篌本身的形態(tài)創(chuàng)新與藝術(shù)表現(xiàn)力的拓展，使其生命力歷久彌新。

　　這縷源自西域的弦音，在河南安陽(yáng)隋代張盛墓中找到了輝煌的回響。河南博物院副研究館員袁佳音駐足于一組8件精美的隋代彩繪樂伎俑前，“看這位彈奏豎箜篌的女子，目視琴弦，雙手似在輕攏慢捻。她與演奏琵琶、五弦、排簫、橫笛、鈸、篳篥的姐妹們，共同組成了墓主人顯赫身份的象征，也定格了隋唐宮廷樂的華彩瞬間。”

　　箜篌從中亞經(jīng)西域一路東傳中原?！逗鬂h書·五行志》載：“靈帝好胡服……胡箜篌、胡笛、胡舞?！币魳房瓢喑錾?、專注古代音樂文物研究的袁佳音闡釋：“漢代，是箜篌東進(jìn)中原的起點(diǎn)。在漫長(zhǎng)的絲路旅程中，它不斷‘入鄉(xiāng)隨俗’，衍生出臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌等多種形制，形態(tài)多樣，奏法不斷拓展?！奔爸了逄?，箜篌已成為宮廷“九部樂”“十部樂”的靈魂之音?！盁o論是西涼樂、龜茲樂、疏勒樂還是高麗樂，箜篌之聲不可或缺，為盛世鳴響?！痹岩舾锌?，西域與中原雖遙隔山水，卻在同一件樂器上找到了最初的共鳴。

　　弦轉(zhuǎn)·長(zhǎng)安月明

　　羯鼓齊鳴，排簫橫吹，箜篌鏗鏘，篳篥輕吟。

　　“樂伎俑的組合本身就是一部凝固的音樂交流史?！痹岩糁钢构裰械娜合穹治龅?，“排簫、橫笛是中原傳統(tǒng)雅樂的標(biāo)志；而箜篌、琵琶、篳篥則帶有鮮明的西域色彩。它們?nèi)绱撕椭C地出現(xiàn)在同一支隋代宮廷樂隊(duì)中，同臺(tái)協(xié)奏，絲竹交響，正是歷史上西域與中原、乃至更廣闊地域間，音樂文化交流、碰撞、融合，達(dá)到極高程度的生動(dòng)寫照。”隨著絲綢之路的繁榮，商旅駝鈴不僅帶來了香料珍寶，更伴隨著樂師、樂器、樂譜和音樂理念的流動(dòng)，中華音樂文化正是在這種持續(xù)不斷的互鑒融合、兼收并蓄中，走向了空前的繁榮與多元。

河南博物院珍藏張盛墓出土隋代樂伎俑。資料圖

　　這組隋代樂伎俑的發(fā)現(xiàn)，還悄然改寫了音樂史的認(rèn)知。關(guān)于古代宮廷樂部演奏形式“坐部伎”與“立部伎”的起源，學(xué)界曾普遍認(rèn)為始于唐代。然而，張盛墓這組清晰呈現(xiàn)坐姿演奏狀態(tài)的隋代樂伎俑，將這一制度的歷史至少上推至隋代，為中國(guó)古代音樂制度的研究提供了寶貴的實(shí)物證據(jù)。

　　箜篌入中原，不僅在于器物之傳，更在于文化之融與藝術(shù)之盛。這種交融的繁榮景象，同樣鐫刻在西域的壁畫石窟中?？俗螤柺叩臉肺鑸?chǎng)景，吐魯番柏孜克里克石窟的龍首箜篌，無不訴說著音樂的無界?！褒埵左眢笥葹殛P(guān)鍵。”魯禮鵬在新疆博物館絲綢之路樂器展前遙望，“龍是中原文化的核心象征。箜篌在傳播中吸收這一元素，形成龍首造型，正是西域文化主動(dòng)吸納、融合中原文化的明證，豐富了自身形態(tài)與精神內(nèi)涵。”魯禮鵬說，“樂器不僅是音律的載體，更是文化認(rèn)同的象征?！?/p>

　　這種交融是雙向的。且末縣扎滾魯克古墓中，與箜篌同出的還有兩漢時(shí)期的涂黑漆竹排簫。這清晰表明，漢代中原的樂器，也循著絲綢之路反向西漸。箜篌與排簫在扎滾魯克的相遇，是文明互鑒的典型。西域音樂文化因多元交融而生機(jī)勃勃，最終匯入并壯麗了中華音樂文明的寶庫(kù)?！耙魳返耐窂膩聿皇菃涡械馈！濒敹Y鵬說，“箜篌與排簫在西域同現(xiàn)，正是文明往來最生動(dòng)的注腳?！?/p>

　　弦鳴·八音繁會(huì)

　　箜篌的流轉(zhuǎn)，是古代中原與西域樂舞文化水乳交融的縮影。

　　《隋書·音樂志》記載：“今曲頸琵琶，豎箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器。”隨著絲綢之路西來東往的商隊(duì)，箜篌穿過玉門關(guān)，加入漢代宮廷的樂隊(duì)。

隋代樂伎俑中演奏箜篌的樂伎。資料圖

　　漢代細(xì)君、解憂公主遠(yuǎn)嫁烏孫，中原樂器隨之西行；解憂公主之女弟史赴長(zhǎng)安學(xué)琴，又將中原音韻帶回龜茲。弟史學(xué)成歸來，嫁與龜茲王絳賓為妻，她不僅帶回了長(zhǎng)安的儀禮風(fēng)尚，更將中原宮廷音樂的清雅韻律融入龜茲“管弦伎樂，特善諸國(guó)”的熾熱情懷，成就一段“胡漢和鳴”的佳話。

　　魏晉南北朝是中國(guó)歷史上的大動(dòng)蕩、大遷徙時(shí)期，卻也孕育了前所未有的文化大融合。龜茲樂律大師蘇祗婆帶著其核心理論“五旦七調(diào)”進(jìn)入長(zhǎng)安，這套精密復(fù)雜的調(diào)式體系，為后來隋唐燕樂二十八調(diào)的形成奠定了基石。與此同時(shí)，中原的樂師、舞者、歌者也并非單向的接受者。他們沿著絲路西行，將中原精湛的彈奏技藝、婉轉(zhuǎn)的說唱藝術(shù)以及優(yōu)美的舞蹈身段帶入西域城邦，在當(dāng)?shù)厥谒噦鞯?，使中原藝術(shù)的精粹在西域生根發(fā)芽?！斑@種雙向奔赴、互學(xué)互鑒的盛況，譜寫了中華音樂文化交融史上最激動(dòng)人心的篇章?！濒敹Y鵬說。

　　禮樂之通，源于治理之深。進(jìn)入隋唐盛世，中央王朝對(duì)西域的治理更加穩(wěn)固深入，從安西都護(hù)府的設(shè)立到北庭都護(hù)府的建立，為文化互通、認(rèn)同奠定了制度基礎(chǔ)。袁佳音闡釋，唐代宮廷集大成的“十部樂”中，龜茲、疏勒、高昌、安國(guó)、康國(guó)、西涼六部，皆直接源出或深受西域音樂的深刻影響。彼時(shí)的長(zhǎng)安城，胡音漢韻交織纏繞，“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂”并非虛言?！皩m廷宴饗、市井坊間，處處可聞琵琶急雨、箜篌清越、篳篥蒼涼，胡旋舞急轉(zhuǎn)如風(fēng)，柘枝舞曼妙婀娜。”袁佳音說，這“八音繁會(huì)”的盛景，正是中原與西域文化交相共鳴的絕響。

　　弦合·同風(fēng)共奏

　　2020年，鄭州歌舞劇院以河南博物院館藏的樂舞俑為靈感源泉，創(chuàng)作了現(xiàn)象級(jí)舞蹈《唐宮夜宴》。文物本身蘊(yùn)含的生動(dòng)造型、深厚歷史底蘊(yùn)以及樂器組合所體現(xiàn)的多元交融之美，讓沉寂千年的中華古樂遺韻，以“文物活化”的嶄新藝術(shù)形態(tài)，再次被現(xiàn)代觀眾所“聆聽”和感動(dòng)。

　　10月25日晚，昆侖山下晚風(fēng)輕拂，且末縣城星河璀璨，一場(chǎng)“玉都箜篌音樂晚會(huì)”在萬眾期待中拉開帷幕?！锻ⅰ返难胖屡c《市集》的靈動(dòng)，用清悅?cè)缣旎[的韻律，完成跨越時(shí)空的音樂對(duì)話。成立于2016年的“箜篌娃娃團(tuán)”的孩子們，用稚嫩指尖彈奏《萱草花》，純真動(dòng)人的表演展現(xiàn)出千年古樂薪火相傳的蓬勃生機(jī)。

　　箜篌弦鳴，穿越時(shí)空。新疆且末的古老木箜篌與河南安陽(yáng)的隋代彈箜篌樂伎俑，作為“文物兩地書”活動(dòng)中的主角，在琴弦的撥動(dòng)中訴說著磅礴的歷史。

　　天山雪水與黃河波濤，共育中華樂舞之根；西域風(fēng)韻與中原禮樂，共譜盛世華章之魂。魯禮鵬說：“兩件文物，一地西域，一地中原，共同印證著：音律雖有別，宮商自古同?！斌眢蟮南乙簦刂z路往來流淌，最終匯入中華文化的浩蕩長(zhǎng)河。袁佳音感懷：“它奏響的，不僅是清越的樂聲，更是中華民族共同體數(shù)千年形成史中，那一縷貫穿始終的文化血脈。”縱然山河萬里、歲月千載，也阻擋不了各民族文化的交流互鑒、美美與共。

　　這弦歌，從未斷絕；這同風(fēng)，永世長(zhǎng)存。