昆侖文化的內(nèi)涵、傳承與價(jià)值

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員 巫新華

　　■昆侖文化是中華先民共同創(chuàng)造、各民族共有共享的文化基因和精神標(biāo)識(shí)，既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，具有天然的中華民族共同體認(rèn)同特性

　　昆侖，是一個(gè)復(fù)合文化概念，核心詞義為“天”，核心功能是“通天”。昆侖形態(tài)，包括溝通天地的祭壇（天壇）、明堂等類型人工建筑以及通天之神山。

　　早期，自然昆侖是中華大地各地最大山脈或山峰，尤其是王朝最為重視的山脈，比如漢南山（今秦嶺），僅以通天之山而言，這一時(shí)期的中華大地可謂無(wú)處不昆侖。人工昆侖，則應(yīng)該是王朝所在，即國(guó)家政治中心都城與通天設(shè)施。都城本身就應(yīng)該是昆侖，之外可以是國(guó)家祭天的祭壇建筑，也可以是古代國(guó)家管理者，即天子（帝王）辦公的大型建筑等。

　　昆侖文化的內(nèi)涵

　　昆侖以天命、天下觀念為根魂，蘊(yùn)含中國(guó)歷史人文、神話傳說(shuō)、自然地理等多維度內(nèi)涵，特點(diǎn)鮮明，內(nèi)容豐富。

　　昆侖文化的世界觀。昆侖的“天下之中”是中華先民對(duì)中國(guó)在世界之中位置的確認(rèn)；“帝之下都”與“百神之所在”是昆侖通天特性以及神圣性說(shuō)明；“萬(wàn)物盡有”則是昆侖西移的絲綢之路東西文化交流大背景的反映。

　　昆侖文化的國(guó)家觀。隨著大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展以及東西方文化交流的加強(qiáng)，昆侖逐步西移，昆侖之所在就是中國(guó)之所在。古代昆侖地區(qū)生活著漢、羌、氐、匈奴、鮮卑、吐谷渾、突厥、吐蕃、回鶻、契丹、蒙古等部族，今天我國(guó)的昆侖地區(qū)依然生活著眾多民族。各族人民雖然分布上交錯(cuò)雜居，卻有著共同的昆侖文化信仰與日用而不覺(jué)的昆侖文化習(xí)俗，表現(xiàn)出明顯的中華民族昆侖文化共相。

　　昆侖文化的史地觀。以張騫為代表的漢使尋找河源昆侖，漢武帝實(shí)定昆侖，唐代大將李道宗、侯君集觀覽河源，元代忽必烈命都實(shí)三入吐蕃探尋河源，明太祖派鄧愈、沐英西略川藏，耀兵昆侖。清代康熙、乾隆兩朝皇帝派欽差大臣考察河源昆侖，編制輿圖，明確西部山川為中國(guó)大昆侖區(qū)域。歷代政權(quán)對(duì)山宗河源的探求，是古代中國(guó)無(wú)處不昆侖，到昆侖地理西移歷史發(fā)展的必然邏輯與歷史見(jiàn)證，表明秦漢以降從秦嶺到蔥嶺的大昆侖地理區(qū)域觀念的確立。

　　昆侖文化的價(jià)值觀。昆侖神話中女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日等故事，君子以玉比德、溫潤(rùn)如玉、寧為玉碎不為瓦全、化干戈為玉帛、玉不琢不成器、瑕不掩瑜等人文思想與道德準(zhǔn)則，充分體現(xiàn)了中華民族厚愛(ài)蒼生、以人為本、堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、敢于創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌和文化特質(zhì)。

　　昆侖文化的家國(guó)情懷。昆侖廣泛見(jiàn)于古代文學(xué)藝術(shù)作品中，屈原“登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩”、李白“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”、蘇軾“活活何人見(jiàn)混茫，昆侖氣脈本來(lái)黃”、鐵?！皦?mèng)依吳越江山外，身到昆侖碣石間”、譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”、毛澤東同志的“橫空出世，莽昆侖”等詩(shī)句，表征了昆侖文化是中華民族共同情感依托、心靈歸宿和精神家園的特性。

　　昆侖文化的歷史傳承

　　西漢，隨著大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展，昆侖與政治關(guān)聯(lián)，由虛變實(shí)，從東到西，自天而地，從蔥嶺到祁連山至秦嶺貫通一體而為龍脈，黃河與西域關(guān)聯(lián)，蔥嶺河、玉河成為河源，形成極具共性的中華文化符號(hào)。同時(shí)，西域昆侖、天山成為通天之地，成為中國(guó)龍脈之祖、昆侖開(kāi)始的地方。

　　歷史上的國(guó)家政治與文化認(rèn)同。漢武帝基于政治與文化認(rèn)同考量，欽定于闐南山為昆侖，確認(rèn)昆侖是中華文明的標(biāo)志性符號(hào)，把中原與西域連為一體，天下一家；元世祖忽必烈派遣都實(shí)勘察河源，再定昆侖，以昭示中國(guó)正統(tǒng)；清代康熙、乾隆多次組織大規(guī)模地理勘測(cè)和地圖繪制，標(biāo)定昆侖山系區(qū)域，凸顯昆侖的國(guó)家性政治與文化象征。

　　昆侖文化與多種思想文化的交融互滲。昆侖文化中天命、天人合一、天下大同等思想是儒家核心文化的直接體現(xiàn)；昆侖文化深刻影響道家莊子思想，道教更將昆侖宇宙論用于自身神學(xué)體系建構(gòu)，認(rèn)為昆侖是“道”之所在，為最重要的洞天福地；佛教傳入中國(guó)后，佛經(jīng)出現(xiàn)了以昆侖為世界中心須彌山的認(rèn)知。

　　昆侖文化的民間傳播和地域擴(kuò)展。昆侖廣泛見(jiàn)于歷史文獻(xiàn)經(jīng)史子集和民間文學(xué)、民間傳說(shuō)，家喻戶曉。昆侖文化在東西方文明交流中，隨著民族遷徙、文化交流、商貿(mào)往來(lái)傳播到亞洲其他地區(qū)，如東南亞有小昆侖部、大昆侖王國(guó)等名稱，朝鮮、越南、日本的神話傳說(shuō)也套用昆侖神話母題，中亞等國(guó)家地區(qū)與我國(guó)有著普遍的共同天（騰格里）崇拜文化。

　　昆侖文化的當(dāng)代價(jià)值

　　昆侖文化普遍存在于我國(guó)當(dāng)代民俗文化之中，尤其以西部地區(qū)最為突出，其當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)如下。

　　昆侖文化是鞏固國(guó)家大一統(tǒng)格局的重要標(biāo)識(shí)。昆侖的西移是大一統(tǒng)國(guó)家歷史發(fā)展的需要，昆侖的邊界即古代中國(guó)天下的邊界，昆侖文化的邊域體現(xiàn)中華文化的牢固影響，對(duì)當(dāng)代固邊穩(wěn)疆以及國(guó)家西部長(zhǎng)治久安具有重大戰(zhàn)略意義。

　　昆侖文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要載體。昆侖文化是各民族共有共享的傳統(tǒng)文化，對(duì)于邊疆地區(qū)人民具有在地感、親近感，認(rèn)同昆侖文化即是認(rèn)同中華文化，有利于端正歷史文化認(rèn)知，以歷史智慧啟迪當(dāng)代文化建設(shè)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

　　昆侖文化是促進(jìn)中外文明交流互鑒的重要紐帶。昆侖文化所體現(xiàn)的天崇拜以及博格達(dá)崇拜在中亞、南亞、東北亞具有廣泛的影響與認(rèn)同，便于對(duì)外交流互鑒，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的理解與尊重。

　　昆侖文化是推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的重要支撐。綠水青山就是金山銀山，昆侖文化所蘊(yùn)含的天人合一理念是新時(shí)代建設(shè)美麗中國(guó)的思想基礎(chǔ)。

　　新疆昆侖區(qū)域是多元文化交流的重要地區(qū)，曾在一段時(shí)期深受民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力的沖擊破壞和疊加影響，關(guān)乎國(guó)家地緣安全、文化安全。新疆是我國(guó)反分裂斗爭(zhēng)的前沿陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)。推進(jìn)昆侖文化研究，系統(tǒng)保護(hù)利用昆侖區(qū)域系列山脈、水系、綠洲壯麗自然景觀和豐厚文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)昆侖文化，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)，促進(jìn)中國(guó)昆侖區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)沖恐怖主義、分裂主義和極端主義思想，促進(jìn)文化潤(rùn)疆等，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　總之，昆侖文化是中華先民共同創(chuàng)造、各民族共有共享的文化基因和精神標(biāo)識(shí)，是跨越地域最廣、時(shí)間最長(zhǎng)、參與民族最多的中華文化符號(hào)，也是鏈接中華文明發(fā)展史最典型的符號(hào)。昆侖文化既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，具有天然的中華民族共同體認(rèn)同特性，能夠在推進(jìn)各地昆侖文化弘揚(yáng)與文旅建設(shè)，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)之同時(shí)服務(wù)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。