鑄牢中華民族共同體意識丨構(gòu)建文化潤疆“三維空間”

　　新疆師范大學(xué)民族與社會(huì)高等研究院院長、教授 梁玉春

　　深入推進(jìn)文化潤疆，要遵循認(rèn)識論規(guī)律，構(gòu)建文化潤疆的地理、知識、精神“三維空間”，實(shí)現(xiàn)新疆各族群眾對中華文化的感知、認(rèn)知、認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”的價(jià)值目標(biāo)

　　文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書記指出，“要以增強(qiáng)認(rèn)同為目標(biāo)，深入開展文化潤疆?！鄙钊胪七M(jìn)文化潤疆，要遵循認(rèn)識論規(guī)律，構(gòu)建文化潤疆的地理、知識、精神“三維空間”，實(shí)現(xiàn)新疆各族群眾對中華文化的感知、認(rèn)知、認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”的價(jià)值目標(biāo)。

　　感知：構(gòu)建文化潤疆的“地理空間”

　　文化的核心是思想、觀念、價(jià)值觀、精神，只有通過載體賦形，方能被感知。中華文化只有通過符號塑形才易于被感知，而構(gòu)建文化潤疆的地理空間是感知中華文化的有效途徑。這里的“地理空間”具有特定區(qū)域意涵，專指中國新疆，又有廣義、狹義之分。廣義而言，文化潤疆的地理空間指中國新疆大地；狹義而言，文化潤疆的地理空間指學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、城市住宅區(qū)、農(nóng)村村莊、廣場、公園、車站、機(jī)場、旅游景點(diǎn)、大型商超、博物館、圖書館、交通要道等公共場域。構(gòu)建文化潤疆的地理空間，就是在公共場域樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，使中華文化通過文化符號和中華民族視覺形象這些實(shí)物實(shí)景得到充分展現(xiàn)，具有直接被感知、受眾面廣、長時(shí)段發(fā)揮作用的優(yōu)勢，讓各族群眾在時(shí)時(shí)常常、歲歲年年中感知中華文化。

　　近年來，新疆一些地方新建樓宇屋舍、老舊房屋翻新，采用中華傳統(tǒng)建筑元素風(fēng)格，白墻青瓦馬頭墻隨處可見，亭臺(tái)樓閣水榭日漸增多，建筑領(lǐng)域“中國風(fēng)”吹遍天山南北。同時(shí)，新疆諸多大中小學(xué)在校園廣場設(shè)立孔子等中國文化名人塑像，使各族青少年在校日日“遇見孔子”，零距離感知以孔子為代表的中華民族視覺形象，為增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)知奠定了感性之基。

　　認(rèn)知：構(gòu)建文化潤疆的“知識空間”

　　知識是人類對物質(zhì)世界和精神世界探索的成果總集，是文化的載體。構(gòu)建文化潤疆的知識空間，這里的“知識空間”具有特定區(qū)域意涵，專指新疆各族群眾的中華文化知識結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，彌補(bǔ)新疆各族群眾特別是少數(shù)民族農(nóng)牧民中華文化知識，豐富完善其知識結(jié)構(gòu)，具有極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。這就需要激發(fā)少數(shù)民族群眾學(xué)習(xí)國家通用語言文字的內(nèi)生動(dòng)力。幫助少數(shù)民族群眾學(xué)習(xí)掌握國家通用語言文字，為他們學(xué)習(xí)中華文化提供語言支撐。同時(shí)，可翻譯出版少數(shù)民族文版的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，如詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，方便少數(shù)民族群眾學(xué)習(xí)。深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)工廠、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)家庭、進(jìn)公共場所，營造濃厚學(xué)習(xí)氛圍，使各族群眾特別是少數(shù)民族群眾認(rèn)知中華文化，知曉中華文化的稟賦氣質(zhì)及其蘊(yùn)含的思想理念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范，夯實(shí)對中華文化的認(rèn)知基礎(chǔ)。

　　認(rèn)同：構(gòu)建文化潤疆的“精神空間”

　　精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂。構(gòu)建文化潤疆的精神空間，這里的“精神空間”同樣具有特定區(qū)域意涵，專指構(gòu)建新疆各族群眾對中華文化接納、歸屬、崇尚、熱愛的精神家園。構(gòu)建文化潤疆的精神空間，就是教育引導(dǎo)新疆各族群眾認(rèn)同中華文化。具體而言，就是引導(dǎo)新疆各族群眾在對中華文化感知認(rèn)知基礎(chǔ)上樹立正確的中華民族歷史觀，篤信我國各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域、共同締造了統(tǒng)一的多民族國家、共同書寫了輝煌的中國歷史、共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化、共同培育了偉大的民族精神，樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，認(rèn)識到“中華民族是一個(gè)”，在古代是“自在的民族實(shí)體”，近代是“自覺的民族實(shí)體”，當(dāng)代是你中有我、我中有你、誰也離不開誰的“中華民族命運(yùn)共同體”；認(rèn)識到各民族共同性是根本、主流、方向、大勢，伴隨新時(shí)代新征程我國各民族大交往大交流大交融持續(xù)推進(jìn)，各民族共同因素不斷厚植累積；認(rèn)識到本民族意識不能高于中華民族共同體意識，本民族意識要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識；認(rèn)識到中華文化和各民族文化的關(guān)系是主干和枝葉的關(guān)系；認(rèn)識到藉由中華文化認(rèn)同，方能增強(qiáng)對歷史中國和現(xiàn)實(shí)中華人民共和國的政治認(rèn)同，具有做中國人的榮譽(yù)感、自豪感和歸屬感。這是構(gòu)建文化潤疆精神空間的價(jià)值取向和終極目標(biāo)。

　　在構(gòu)建文化潤疆的“三維空間”進(jìn)程中，需要注意兩種錯(cuò)誤傾向。一是認(rèn)為文化潤疆之“文化”是漢民族文化，推進(jìn)文化潤疆就是對新疆少數(shù)民族實(shí)施所謂“文化同化”。此觀點(diǎn)與美西方污名化我國政府治疆政策和新疆治理而炮制的所謂新疆存在“文化滅絕”謬論如出一轍。二是認(rèn)為文化潤疆之“文化”不包括少數(shù)民族文化。這實(shí)質(zhì)上是把少數(shù)民族文化自外于中華文化。這兩種觀點(diǎn)在認(rèn)識上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。要引導(dǎo)各族群眾認(rèn)識到，文化潤疆之“文化”是我國各民族文化互鑒融通而集成的中華文化，天然地包括我國各民族文化。不能把漢民族文化等同于中華文化，也不能把少數(shù)民族文化游離于中華文化譜系。

　　構(gòu)建文化潤疆的地理、知識、精神“三維空間”符合馬克思主義認(rèn)識論實(shí)踐進(jìn)程，三者循序漸進(jìn)、層層遞進(jìn)，構(gòu)成對中華文化從感知、認(rèn)知到認(rèn)同的完整鏈條，契合認(rèn)識發(fā)生發(fā)展規(guī)律，對于增強(qiáng)新疆各族群眾做中國人的志氣、骨氣、底氣和豪氣，鑄牢中國心、中華魂，奠定維護(hù)祖國統(tǒng)一、國家安全、社會(huì)穩(wěn)定的思想根基，具有根本性、決定性、長期性作用。